?

Log in

No account? Create an account

Мечты сбываются

Дружественная Вселенная


50 оттенков Грея
undre
В общем фильм вышел фейлом. Во-первых, показаны психологически недостоверные отношения двух сферических персонажей в вакууме, хотя гламурно оформленных и добросовестно отыгранных (на женскую аудиторию). Во-вторых, фильм закончился просто ничем, видимо хотели реализовать какой-то замысел, но не хватило кокаина. В-третьих, не была раскрыта ни одна из затронутых тем:
- Тема садомазо как такового. Она его попросила, мол, сделай самую жесть. Он ее ровно шесть раз шлепнул специальной мухобойкой, заставив считать, и она от него ушла. Тоже мне садомазер. А можно было, помимо практической стороны, двинуть материал де Сада, повесить его портрет, цитировать его произведения.
- Тема возможного "излечения" Грея. Вроде процесс пошел, но видимо, продолжится в следующей серии. Ах да.
- Тема того, как Анастейша проникается "темой". Ну хорошо, ей в итоге не зашло, но что-то ведь должно было в фильме реально произойти?
- Что сделало Грея таким? Мы знаем с его общих слов. А можно было показать и тяжелое детство, и отношения с "подругой матери". А не показали даже саму эту подругу. Тут можно было ввести элемент триллера.
- И, наконец, романтика. Грей упорно твердит что это не про него и он не такой, а при этом раз пять показывает, что может "в романтику". И как все это называется?

Не обошлось и без классической сцены "Поручик, как прекрасно Вы играете"

Ubuntu
undre

Перешел на линукс. Здесь за каждое дополнительное удобство надо бороться, и это может раздражать, но при этом чувствуешь себя спокойнее, увереннее и деловитее.


Флаги на башнях (фильм)
undre
Продолжение "Педагогической поэмы". Макаренко играет тот же актер, хотя в книге автор вывел себя абстрактным Захаровым. Ужать всю книгу в полтора часа экранного времени было задачей нереалистичной, поэтому не обошлось без трэша. Но сначал, что было сделано хорошо и по книге. Хорошо были выведены персонажи Чернявина, Голенко и, конечно, Блюма. Ванда получилась на твердую четверку, все-таки 30-летняя актриса играет 16-летнюю. Теперь трэш не по книге. Он начинается сразу, профессор Чернявин приводит сына в колонию, т.к. сын отбился от рук, видимо, привозит в Харьков из Ленинграда. Вскоре Игорь сбегает из колонии, и тут вдруг все начинает идти по книге. Игорь, Ваня и Ванда вскоре оказываются в колонии все одновременно, причем колонисты во главе с Макаренко сами разыскивают отбившихся и новых. Что касается Рыжикова, то сначала даже казалось, что он так в колонию и не попадет, но хотя он в итоге попал, его роль сильно сократили, а тему антисоветского вредительства убрали вообще. Оксана сразу колонистка, видимо привод ее в колонию "опекуном" как раз перенесли на Чернявина. Воленко внезапно назначен первым красавцем колонии, в него влюблена Ванда. Признание Оксаны - видимо, сценарная накладка. Воленко играет на рояле как Рихтер, видимо, оркестровый кружок обучает на уровне консерватории. В конце фильма Ванда дарит ему ноты, свернутые в трубочку, наверное, чтобы удобнее по ним играть.

Монах спускается с горы.
undre
Фильм о том, как монах спускается с горы. Кароч, понятно что фильм про постановочные драки с акробатикой и полетами - для детей уже не скучно. Но там еще есть морально-этическая проблематика и хрень. Монах (типа даосский) с гор резко попадает в работники к аптекарю тире врачу. У него молодая ушастая жена, за которой он начал гоняться еще сам будучи монахом (хрень). Она оказывается спит с его братом - полным пидаром даже для этой реальности. Он спускает свою часть наследства на хрень. Старший брат из благотворительности покупает у него "афродизиаки". Узнав о том, что денег у старшего брата дохуя, младший дает его жене какой-то орех типа нормальный афродизиак, а жена типа не знает, что это яд. Старший брат отбрасывает коньки, а вдова с любовником сидят на свидании в плавучем домике. Тут он резко протекает и тонет, а на дверях замки - монах мстит за смерть хозяина и учителя. И приплывает попрощаться. (морально-этическая проблематика) Затем монах пытается понять хорошо ли он поступил и ебет мозги буддисткому настоятелю. Надо сказать, в фильме монах с этим вопросом так и не разобрался. Но все это только начало. Местный мастер гунфу подло убивает своего лучшего (!) ученика, чтобы передать дело своему сыну. Сын этот съедает вместе с монахом какого-то крупного грызуна, а грызун видимо грибной (хрень). Под воздействием грибного грызуна они решают вломиться в даосских храм и украсть коробку с подношениями. Но там обитает то ли дворник, то ли настоятель - великий мастер Поганой метлы. Своей боевой метлой он выбивает микотоксины из монаха и его приятеля. Далее оказывается, что мастера метлы, мастера гунфу и местного циркача связывала одна история. А теперь история начинает развязываться. Мастер метлы отметеливается подлого мастера гунфу, сын мастера стреляет в метельщика, монах несет тело метельщика к буддиссткому настоятелю и снова ебет ему мозг. Тот направляет монаха к циркачу. Далее все проясняется и они разбираются с полицейским чиновником и подлым мастером с помощью объезьянего удара солнечным огнем (как известно обезьяны частенько созерцают солнце либо луну и так совершенствуются). Подлый мастер убивает себя копьем циркача и просит помиловать сына. Параллельно монах выясняет, как богиня Гуаньин лечила женщин от бесплодия, и сам принимает в этом участие (морально этическая проблематика). И да, повествование местами ведется от лица будущего сына монаха. Как монах становится отцом непонятно, так как он затем возвращается на гору в монастырь? Может сын как раз вследствие "лечения от бесплодия"? Других вариантов не видно.

Джаммария
undre
Не отчет:



Джаммария Гонелла - "Эта неизвестная алхимия". Оказалось, что книга полностью соответствует своему названию: автор хорошо постарался, чтобы "эта алхимия" осталась читателю неизвестной.

Обнаружил я в сети электронную, видимо, пиратскую версию, когда решил поискать о символизме Пиноккио (глава XXXII).
https://haibane.ru/upload/61/5d3s.pdf

При прочтении первых глав возникла только одна мысль: "Господи, какая чушь!" А ведь книга переведена и автор проинтервьюирован Бутузовым как "последний адепт Европы"(!).

Flesh and Bone 2015
undre
До сих пор под впечатлением от сериала про балет. Но не от балета (я к нему равнодушен) а от эмоциональной встряски, вызванной приключениями персонажей и их внутренних демонов, на каждом из которых негде ставить клейма:

Неустанное страдание главной героини
Балеринный серпентарий
Продажные голубые геи
Темные личности родственников
Светлые личности бомжей
Русская мафия, пытающаяся блюсти фасад и читающая газету "Совершенно секретно"
Французская балетная терминология
Влияние аронофского черного лебедя

Лезвие бритвы, 1946.
undre
Сомерсет Моэм куда-то приезжает, а там все сложно. Потом все постепенно перемещаются в Париж, кто-то в поисках смысла жизни едет в Индию, там в ашраме обучается попсовой духовности, возвращается в Париж весь такой мудрый и лечит там всем карму. Сомерсет Моэм подводит какой-то итог.

Феррара разочаровал
undre
New Rose Hotel - корпоратократическая антиутопия с "крепостными" учеными. Думал, будет что-то типа "Рощи на вершине холма", а там Уокен с Дефо заунывно ебут (соотв. в мозг и просто) дорогую шлюху Аргенто, чтобы она заполучила им крепостного японского биолога, которому его дзайбацу предоставляет все, кроме свободы. Чем закончилось, не знаю, фильм говно. Психологической драмы не получилось, антиутопии не получилось, эротики не получилось. Режиссер, поставивший Addiction (которым можно хотя бы понтануться среди эстетствующих декадентов), разочаровал полностью.

Преимущество ницшеанства?
undre
Большинству людей не интересно, как устроен мир; они предпочитают "заглушки" - ложные и недостоверные, но удобные объяснения реальности. Некоторые люди неплохо зарабатывают на их установке своей аудитории. Чем продвинутее аудитория, тем продвинутее должны быть "заглушки". Ницше считал, что они должны способствовать проявлению жизненности и воли к власти - в этом и состоит преимущество ницшеанства над многими прочими учениями.

cavalcare la tigre
undre
Дочитываю "Оседлать тигра", и нарастает разочарование. В целом сказано много правильных вещей, однако такой впечатление, что Эвола "недо-" традиционалист. Т. е. провозглашает основным методом инициации "самоинициацию" на основе врожденного дара либо подвига, а наличие школ подвергает сомнению, считая отсылку к "регулярным инициатическим организациям" ошибкой Генона, ну и с целесообразностью (либо отсутствием таковой) заведения семьи для "аристократа духа" он удовлетворительно, пожалуй, не разобрался.

P. S. Впрочем, кшатрий - он и есть кшатрий.